Форум

Что на самом деле говорится в Библии о гомосексуализме? Проблема в том, что сторонники противоположных точек зрения утверждают: в Библии есть доказательство нашей правоты.

И анти-гомосексуальная, и про-гомосексуальная стороны уверены в своей правоте и стараются подтвердить ее выдержками из Священного писания христиан.

На самом деле в Библии довольно мало упоминаний о геях. Да и вообще, как показывают примеры, приведенные ниже, выдержки из Библии открыты для самых широких интерпретаций.

Комментарии, приведенные вслед каждой из выдержек, отражают крайние точки. Конечно, взгляды большинства христиан находятся где-то между этими точками.

Красноречивой иллюстрацией имеющегося раскола может служить место из Ветхого завета, где говорится о дружбе Давида и Ионафана, сына Саула. После гибели друга Давид говорит, что любовь Ионафана к нему была прекрасней, чем любовь женщин.

За: Те, кто считает, что Библия оправдывает гомосексуализм, делают вывод, что царь Давид имел с Ионафаном гомосексуальные отношения, и полагать, что это не так — наивно.

Против: Те, кто считает, что Библия не одобряет гомосексуализм, подчеркивают: дружба между этими двумя мужчинами была именно такой — преданная любовь. Ну и что из этого? Просто крепкая дружба.

Часто и той, и другой стороной цитируется также притча о Содоме, когда Лот приютил в своем доме двух ангелов. Люди из Содома окружили дом. «И вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их» (Бытие 19, 5). Лот, защищая своих гостей от действий, которые он называет безнравственными, взамен предлагает толпе двух своих дочерей-девственниц. Толпа не удовлетворена, вламывается в дом, и ангелы ослепляют напавших. Затем уничтожен и весь Содом.

За: Конечно, поведение тех людей было безнравственным, однако «безнравственность» здесь относится к сексуальному насилию, к нарушению традиций гостеприимства.

Против: Эта история показывает аморальность гомосексуализма, который в этом свете рассматривался и последующими поколениями — отсюда термин «содомия».

Некоторые другие места из Писания вызывают столь же противоречащие друг другу комментарии. Вот, например, такая цитата: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость» (Левит 18,22).

За: В этой же книге в других местах налагается запрет и на другие виды сексуальной активности — в том числе с женщиной, у которой месячные. Это говорит о том, что цитируемые слова скорее навеяны специфическими культурными традициями того времени, а не волей Божьей.

Против: Совершенно недвусмысленное утверждение. Слова эти произносит Бог, так что совершенно ясно — в Его глазах гомосексуализм порочен. Это один из тех грехов, из-за которых Ханаанская земля перешла израильтянам.

Споры идут и о том, насколько актуальны для современных христиан правила, излагаемые в Ветхом завете. Некоторые утверждают, что эти правила непререкаемы, поскольку Иисус сказал, что пришел не затем, чтобы отменять старые законы. Другие же говорят, что Иисус Христос освободил христиан от старых законов, предложив им вместо этого возлюбить Господа и ближнего своего.

Про гомосексуализм, впрочем, Иисус ничего впрямую не говорил. Есть, однако, два высказывания, которые интерпретируются, как касающиеся обсуждаемого предмета.

«Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». (Бытие 2, 24)

За: На самом деле Господь говорил о священности гетеросексуального брака, не более того.

Против: Это свидетельство того, что Господь рассматривал гетеросексуальные отношения, как верные.

Далее, после того как Иисус говорил о разводе, ученики предположили, что лучше — не жениться вообще. На что Иисус сказал: «...Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит». (От Матфея 19,12.)

За: Иисус более озабочен отношениями людей с Богом, чем установлением каких-то правил. Гетеросексуальные браки хороши для гетеросексуалов, однако ничего страшного и в том, если вы — другие. Снова и снова Иисус протягивает руку тем, кого общество считает отверженными, например, проституткам или мытарям.

Против: Иисус говорит здесь о тех, кто от природы не может иметь детей или кастрирован — но уж, во всяком случае, не о геях. На самом деле он говорит, что Господь одобряет и брак, и целомудрие. Он обращается к грешникам, но, назвав их грешниками, он отпускает их с напутствием более не грешить.

Святой Павел традиционно обеспечивает аргументами сторонников того, что гомосексуализм — это грех. Он пишет: «Подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение». (К римлянам 1,27.)

Далее Павел пишет: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют». (1-е коринфянам 6,9-10.)

За: Святой Павел употребляет слово «мужеложник» в качестве синонима мужчине-проститутке. В любом случае, то, что он говорит, относится к тому времени, когда он жил. Ведь игнорируем же мы сейчас такие вещи, как, например, указание женщине молиться только с покрытой головой. То же самое и с геями.

Против: Яснее не скажешь. Христианство и гомосексуализм несовместимы. Павел недвусмысленно описывает поведение геев. Тут уж не скажешь, что Святой Павел не знает, о чем говорит. Гомосексуализм, указывает он, преступление против Господа и против собственных тел людей.

Частично подобная разница взглядов на предмет объясняется, прежде всего, различным восприятием христианами Библии. Часть верующих считает ее буквально Словом Божьим, откровением, которое люди не должны подвергать сомнению. Другая часть воспринимает Библию, как отчет о Божьем послании, написанный, однако, людьми, которым, как известно, свойственно ошибаться.

В то же самое время Библия оставляет принятие окончательного решения в отношении того или иного человека, в том числе и блудников, геев и пр., за Создателем — Богом Отцом и Праведным Судией — Богом Сыном (Ииусом Христом). В некоторых местах она прямо об этом и указывает.

В частности, в Евангелии от Матфея есть предостережение от осуждения кого бы то нибыло: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». (Матфей 7:1-5)

Эти слова Спасителя, как нельзя лучше, комментирует Апостол Иаков в своём послании: «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» (Иаков 4:11-12)

Ведь не спроста Спаситель предоставляет лазейку КАЖДОМУ оправдаться перед СУДОМ и быть оправданным: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матфей 12:31-32). Тем самым Господь говорит, что согласен даже простить и такие грехи, как блуд, мужеложество и т п, в том случае если мы в остальном (делом, словом, верой и пр) мы будем благоугождать Богу. Такого же мнения и Апостол Иаков, который говоря о силе веры, приводит пример с оправданной блудницей, вопрошая: «Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?» (Иаков 2:25). И сразу после этого вопроса он заключает: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иаков 2:26).

В конце же хочу привести ещё одну цитату из Евангелия от Матфея, которая является самой ключевым Законом нашего бытия здесь, на земле. Вот она: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матфей 7:12).

Ворон